如今这盂兰盆节，已经被佛家搞得不伦不类，行香拜佛是个人自由，没必要进行指责，但攀比就不对了。
用供盆暗自较劲！
对标地官赦罪日的盂兰盆节，所宣扬的就是竭尽所能去供奉，让高僧们吃饱喝好，如此方可减轻祖宗罪孽。
而你一个四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝顺？
不孝！
那当什么官？
谁给寺庙送的东西多，谁就孝顺，谁就有面子，谁就能扬名。
类似于后世去寺庙烧香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九万九千九百九十九套餐……
和尚不断暗示香客越贵越好，佛渡有元人。
最关健之处在于，历朝历代将这个跟孝道连在了一起，自下至上，攀比成风，宁可自己吃不上饭饿死，也得想办法往寺庙里送。
至于真饿死了……
问题不大！
佛家宣扬，今世本就是为受苦而来，各位善男信女这般虔诚，死掉也是好事，下辈子一定享受福报。
“下次得上书朝廷，禁止此等铺张之举，三根香即可，心诚则灵。”
中元节都不忘谏言，孟道长真没白吃国家禄米，而且他还觉得，厚葬之风也需要打压一下。
太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：
虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。
民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。
那时候，唐朝建立尹始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。
但到了今上，随着经济恢复与发展，厚葬之风再度盛行起来。
此外，二圣本人还带头……
渐渐地，民间已经有了这种说法：
追天伦之厚情，悲同器之生落，感霜妇之昼哭，念孤女之号擗，尽力竭财，以资窀穸。
厚葬亲人，已开始深入百姓观念之中，宁可倾家荡产也要如此。
诚然，朝廷已经有大臣注意到此事，已故宰相萧瑀率先践行薄葬之风，遗言：我死后只穿一件单衣，棺材必须轻薄，里面放一张席子就好，儿孙不许增加别的东西。
前几年病逝的刑部尚书卢承庆亦是如此，叮嘱儿孙务必用寻常衣物装殓，坟墓高度能让人看到就好，墓志铭只记录官职、爵位、年代，其它修饰一概不要。
此时此刻，走在佛寺之内，听闻孟凡所言，上官婉儿心中一惊，凑到他身边附耳说道：
“郎君，此事得审慎而为。”
衮衮诸公都在助长厚葬之风，穷奢极欲，清流越来越少。
龙朔二年，为巴权臣结李义府，在其改葬祖父时，惯于熘须拍马的三原县令，私自征发百姓为其服役。周边七县的县令一看，生怕被比下去，连忙带领青壮丢下农活，过去免费为其祖宗修坟。
不仅如此，高陵县令张敬业胆子太小，担心自己的忠心没被李义府看到，亲自在工地上干活，不敢偷懒。
堂堂县令呐，本该为治下百姓谋福祉，结果去抱权臣臭脚，把自己累死了！
滑天下之大稽！
而朝廷非但没有下旨训斥追责，反倒是听之任之，李义府早就死去的祖父再葬那天，王公大臣纷纷送钱送物，为其添置陪葬品，车队排了七十里，从长安霸桥排到三原县。
管中窥豹，可见一斑。
这里面水很深。
不过，上官婉儿眼见孟凡似乎没把自己的话听进去，心中暗暗着急，纵然有二圣宠信，可以通幽及玄，也必须慎之又慎。
要知道，不止佛门，很多道士也借此大发横财，要是把两教高人、朝廷百官全部得罪齐……
“放心吧，我心里有数。”
孟凡微笑，示意上官婉儿没必要担心，一副智珠在握的样子，令其稍稍心安，决定暂时不管此事。
清闲这么久，总该整个大事出来。
另外，此事虽是突然想到，但越想越觉得可行，于国于民都是极好，能让生者享福。
谁家先人希望后代连饭都吃不上？
倾家荡产去埋葬尸骸，那才是不孝，只会吸引盗墓贼惦记，让丧天良的小人从中得利！
左手边，因为道法作用，李令月并未听到两人的议论，此刻正在寺院内蹦蹦跳跳，看起来格外活泼。
之所以能够如此跳脱，跟官府告身脱不开干系，孟凡不愿暴露太史令的身份，以免传出什么闲言碎语——
道家真人携美游览寺庙，
亦或，太史令与公主关系亲近，二圣意欲撮合二人。
如此就拿另一个身份遮掩：
正七品太常博士。
不高不低，正正好。
若有心人跑去太常寺查证，答桉是绝无此人，可象征身份的告身却又真得不能再真，户部连相关档桉都有。
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