孝文帝本来很想扭转局面，但是英年早逝。这成为北魏政权盛衰急转的标志性事件，朝中的贪污之风也随之卷土重来。孝文帝去世后，宗族元禧受遗诏辅佐新君，他“虽为宰辅之首，而从容推委，无所是非，而潜受贿赂……贪淫财色，姬妾数十，意尚不已，衣被绣绮，车乘鲜丽，尤远有简娉，以恣其情。由是昧求货贿，奴婢千数，田业盐铁遍于远近，臣吏僮隶，相继经营”。其弟元祥“位望兼极，百僚惮之。而贪冒无厌，多所取纳。公私营贩，侵剥远近……珍丽充盈，声色侈纵，建饰第宇，开起山池，所费巨万矣”。贪污与奢侈之风并行，成为后孝文帝时代的北魏统治阶层的新特点。
宗族皇室放纵于上，寻常官吏自然效仿于下，只有民不聊生了。这样的国家人祸与天灾聚合，自然出现一系列问题，反抗起义此起彼伏，没有断绝过。
“那你为什么也一直参与到扶持大魏王朝整个的过程当中啊。”贺六浑笑道。
“我一点都不想为这个大魏王朝付出。我是想跟随你创立一个新的时代！”崔蒿认认真真的回答。目光坚定，直挺挺的看着贺六浑。
贺六浑点点头，心里知道这些话都是真的。
“好兄弟我明白。你怎么就敢确定假如是我后面的国家就会好呢？”贺六浑回答道。
崔蒿当然没有想到和刘辉会问这个话，愣了一下，立马就回答：“侯爷，你完全不同于其他六镇出来的人。举手投足还是内在文化，你比他们高出的太多。而且你非常在意道义和文化，从来不做违背道义的事情。而且还逼着手下一定要学文化认字这是谁都做不到的。”能够回答的这么快，可以看得出来，这些问题都在他的脑海里面滚动了很多遍。
“就这个吗？”贺六浑感觉到非常的奇怪。
“当然。现在这个时代之所以变成这个样子，就是因为礼崩乐坏。子曰，三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下。每一个有权势的人，想到的都是百姓，不是以后的发展，而是当下的享受。所以今天你可以杀我变成皇帝，明天别人也可以杀你变成皇帝。没有一点的道义和规则。这是一个什么样的社会啊？连年征战，礼崩乐坏，兵戎相见，成王败寇，社会动荡不安。”崔蒿今天是比较奇怪，有点像一个愤青。
的的确确，现在北方经历100多年的变故已经让老百姓完全没有办法有正常的思维了。经历了16国的变乱，经历了多少次的大屠杀，经历了多少皇帝的变换，这个时代哪里还有忠诚可言？这个时代哪里还有未来可以畅想？孔子觉得春秋时期就礼崩乐坏，贺六浑深以为他要是看到魏晋南北朝时期的状况，会直接死过去。
“大魏朝现在不是倡导佛教，全民皆崇尚佛教，这不是挺好吗？”贺六浑继续打趣。
“ 原本不说这个，你说这更是来气。民脂民膏太多浪费了。我们去洛阳，多少寺庙？简直是不可胜数。特别是那个永宁寺，你都多次提及，认为太震撼了。这些蛮族来中原，那里可能做得出什么好事来，真正的希望，都在你身上。“崔蒿真的是醉了，说的太直白了。
不过整个洛阳就佛寺花了不得了的金钱。
宣武帝与胡太后笃信佛教，热衷于建寺，且极壮丽，以求佛教功德。其中宣武帝所建诸寺，据《洛阳伽蓝记》卷一“ 城内· 瑶光寺”；《洛阳伽蓝记》卷三“ 城南· 景明寺” ；洛阳伽蓝记》卷四“ 城西· 永明寺” ，每个都是房庑连亘，一千余间。不仅规模巨大，而且极其壮丽，其庭院无不园林化。
永宁寺，熙平元年灵太后所立也。中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹复高十丈，合去地一千尺，去京师百里，已遥见之。” 此佛塔“ 营造过度” ，上有巨大金宝瓶，其他装饰极为奢侈，“ 殚土木之功，穷造形之巧，佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。”佛塔北有佛殿，“ 形如太极殿” ，其中佛像皆为金、玉所制，“ 作功奇巧，冠于当世” 。又有僧房楼观千余闻，“ 雕粱粉壁，青琐绮疏，难得而言。栝柏松椿，扶疏檐雷，丛竹香草，布护阶墀。” 寺院围墙“ 若今宫墙” ，四瓦有门，极为宏大，“ 四周树以青槐，亘以绿水，京邑行人，多庇其下” 。有波斯国胡人见之，自称“ 历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。”
由于宣武帝和胡太后如此营造佛寺，其他王公贵族、阉宦等极力捐资造寺，且多宏大壮丽。由《洛阳伽蓝记》的相关记载，可见鲜卑王公高阳王元雍、清河王元怿立景乐寺等、彭城王元勰立睨悬尼寺、城阳王元徽立宣忠寺、广平王元怀立平等寺和大觉寺、东平王元略立追先寺、广平王立龙华寺、北海王立追圣寺，其中有的王侯立寺非止一所。阉宦代表刘腾立长秋寺等、李坚立魏昌尼寺、王桃汤立王典御寺、贾磔建凝玄寺，众阉官又共立昭仪尼寺。其具体情形，这里难以尽述。《洛阳伽蓝记》卷五之末载当时洛阳佛教最盛时：“ 寺有一千三百六十七所。天平元年，迁都邺城，洛阳余寺四百二十一所。” 在短短的二十余年内，鲜卑统治集团大规模建造佛寺，且“ 营造过度” ，极力追求奢华，其耗费之巨，实难想见。
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