摸清红鳞大蟒的底细后，孙悟空心生一计。他故意露出一个破绽，让红鳞大蟒以为有机可乘。红鳞大蟒果然中计，张开血盆大口，猛地将孙悟空一口吞下。孙悟空毫不畏惧，他深知对于妖怪来说，体积大小根本不是问题，自己完全可以在其肚子里施展手段。一进入红鳞大蟒的腹中，孙悟空便露出得意的笑容。他大耍威风，举起金箍棒，用力地向蟒精的肚皮撑去。蟒精顿时痛苦不堪，在地上翻滚扭动。
接着，孙悟空又施展变化之术，准备制敌要害。他将金箍棒随心变化，一会儿让金箍棒变成桥形。那金箍棒瞬间变得巨大无比，仿佛一座宏伟的石桥。在红鳞大蟒的腹中，这座“桥”缓缓撑起，蟒精的身体在这神奇的变化下，从蛇头人身瞬间变成人头蛇身。它痛苦地闭上眼睛，贴着地面疯狂地摇头喊叫，仿佛在承受着巨大的折磨。只见蟒精的身体不断扭曲，那原本坚硬的鳞片在这股力量下似乎也失去了作用。它的脸上露出痛苦至极的表情，嘴巴大张着，却发不出任何声音。
随后，孙悟空又将金箍棒变成船形。金箍棒迅速变形，如同一只巨大的木船。红鳞大蟒的头和尾巴被这股力量高高翘起，悬在空中。它啊啊啊地大声惨叫，声音中充满了绝望和痛苦。那庞大的身躯在空中无助地摆动着，仿佛在向命运做最后的挣扎。孙悟空在红鳞大蟒的肚子里尽情地施展着自己的神通，把蟒精整治得毫无还手之力。他心中充满了胜利的信心，知道这场战斗的胜利已经近在咫尺。而红鳞大蟒，在孙悟空的折磨下，渐渐失去了抵抗的力量，等待着它的只有失败的命运。
孙悟空了解到妖怪的弱点后，迅速飞回唐僧身边。猪八戒和沙僧正焦急地等待着，见大师兄归来，急忙围上前。孙悟空将妖怪的情况一一道来，三人商议对策。他们决定利用妖怪的贪婪和自大，设下陷阱，引诱妖怪上钩。
猪八戒摇身一变，化作一个富态的富商，那圆滚滚的肚子和满脸的肥肉，让人忍俊不禁。沙僧则假扮成仆人，恭恭敬敬地跟在猪八戒身后。他们带着“宝物”，大摇大摆地来到妖怪的洞穴前。猪八戒扯着嗓子喊道：“妖怪，本富商有宝物在此，愿与你交换。”
妖怪在洞穴中听到动静，心中好奇。它被宝物所吸引，果然上当，迫不及待地走出洞穴。只见它身形长大，却散发着邪恶的气息。它的眼睛紧紧盯着猪八戒手中的“宝物”，露出贪婪的神色。
就在妖怪想要抢夺宝物之时，孙悟空、猪八戒和沙僧瞬间出手。孙悟空挥舞着金箍棒，如同一道闪电般向妖怪砸去；猪八戒举起九齿钉耙，狠狠地朝着妖怪扑去；沙僧也挥动着降妖宝杖，与妖怪展开激战。妖怪惊慌失措，连忙施展妖术抵抗，但在三人的联手攻击下，渐渐陷入困境。
经过一番斗智斗勇，他们最终将妖怪制服。孙悟空施展法术，将妖怪封印在一个特制的法宝中，使其无法再为祸人间。驼罗庄的村民们得知妖怪被制服，纷纷欢呼雀跃，对唐僧师徒四人感激涕零。
在这漫漫人生之途，有一言曰：大隐之人不妨居于闹市之中，虽处闹市却不可被市俗的罪孽所侵染；远离尘世之人也不妨踏入尘世，入了尘世却不可被尘世的痕迹所沾染。就如前文所提木仙庵中的伪仙，小雷音寺里的假佛，他们皆另作一番规模，看似有着避世绝俗之态，然而却并非真正的大隐实学。
在那《西游记》中，三藏问道：“我们该往哪条路上去寻找住宿之地呢？”行者笑着回答：“向前行自然会有宿处。”此言之意，乃是告诉人们应当随遇而安，不必预先计划。仙师特意以那稀柿同极其污秽之处作为比喻。柿子成熟落下，刚离开“木”便成为了“市”。那七绝，可比作人的七种情感。若对这些情感过分爱恋难以割舍，最终必将归于毒害。以至于长久积累便成了污秽，往昔的业障堆积如同一座座山峰；阴气渐渐酿成蟒蛇之穴，原本的康庄大道也变成了野猪出没的路途。这便是驼罗庄吃人之长蛇出现的缘由，也是七绝山堵塞道路之野猪的由来。
“驼罗”，即梵语中的“陀罗净土”。“共有五百多家”，乃是罗汉所居之地。在释典中，“阿罗汉”总名杀烦恼，值得人们供养，不受三界所生之苦，远离各种恶事，清净地享受，这便是所谓的“禅性稳”。如今与稀柿同相邻，却接连遭受大红莽蛇怪侵吞牲畜，男女老少皆惶惶不安，危险至极，这就如同性灵之地紧邻着蛇窟，原本的净土反而变成了是非之地，形势岌岌可危，如同拯救溺水之人、扑灭大火一般刻不容缓。若不是有大智慧、大法力如孙行者这般的人物，实在难以消除祸患，获得安宁。岂是那些如同烂西瓜般的平凡僧人，落汤鸡似的普通道士，所能稳住禅性、清净道心的呢？唯有行者这般第一等的手段，方可应答承担此事，再无别人可以请动。
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