可是，秦汉之际毕竟经历了经典传承的断裂，焚书/挟书律让经典解释权只掌握在少数人手里。
这就导致了：一方面，掌握解释权的学者可以获取政治地位；另一方面，居于高位的权贵为了后代的仕途考虑，必须接受儒学改造。
于是，种种原因作用下，产生了一批世代传经的大族。学术上，家族传承使他们很容易地获得了经学修养；政治上，与“世传一经”相对的往往是历代公卿。
就比如汝南袁氏，之所以能够成为“四世三公”，门生故吏遍布天下的庞然大物，和他们掌握着《孟氏易》这个经典的解释权有着绝对的关系。
一方面，有文化的人靠文化做官；另一方面，没文化的人靠文化粉饰自己（即便有武装力量和大片土地的豪强也往往不得不如此）。
于是慢慢地，他们都变成了有文化有权势的世家大族。
这些世家大族同时垄断了学术与政治，又或者说，正如贵族政治与封邦建国互为表里，官僚政治与世家大族也是如此。
很明显就能够看出来的一个事实，就是所谓的世家传承，与统治者的想法以及社会的整体环境有着绝对的关联。
换句话说，只要这个社会在不断进步，再厉害的世家，也有在某个时间节点上，跟不上发展的节奏，从而消失在历史的长河之中。
“想来，各位是想不到了。那换个问题，千年的时间，这千年时间下来，除了圣人之外，可还有其他人的姓名流传至今？”
这话一出，脑子灵活一些的家主已经明白了陈辰的意思。
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