呼延翼...
他这个岳丈还是这般谨慎。
老一辈的人谨慎，倒是不无不可。
他的儿子，是怎么想的？
“玄泰，你如何看？”
刘和被刘渊突然一问，愣了一下。
什么我如何看？
他眼珠转动，脑袋里面已经是在进行头脑风暴了。
良久之后，刘和才有些谨慎的说道：“孩儿以为，外公的话，还是有些道理的。”
有道理？
有个屁道理。
刘渊轻轻摇头，但嘴上倒是也没有说什么。
“你回府去，先想个十日，十日之后再来见我。”
禁足十日？
可...
为什么？
刘和心中疑惑，但他却是不敢忤逆刘渊的意思。
“诺。”
他嘴上虽然是答应了，但是心中却多是不服气，以及...迷茫。
想？
我想什么啊！
这个与汉人作对，本来就是一件非常危险的事情。
现在匈奴在并州也算是混得风生水起，应该是步步为营，外公所言，是很有道理的。
然而这种想法，刘和也只敢在心中想一想而已，真正让他来说，他是万万不敢的。
刘和退下之后，刘渊轻轻摇头。
他的这个儿子，能力还是不行啊！
他还有一个儿子刘聪，能力应该是要比他的这个大儿子要强上不少，但是现在，已经是在成都王那边了。
比起冲劲来说，刘聪比之刘和，要强上太多了。
刘渊眼神闪烁，他现在想的，已经是之后的局势了。
出兵....
他自然是可以出的。
他在魏郡劫掠了不少人口，听说现在魏郡又重新来了人，那便又可以劫掠人口了。
在魏郡这边搞出动乱出来，他也算是兑现了齐王的承诺了。
.....
另外一边，拓跋鲜卑西部也是得到了齐王的信件。
拓跋鲜卑，如今已经取代了西汉时期的匈奴，成为北方势力最大的游牧民族了。
说起鲜卑的历史，已经是可以追溯到东汉的了。
拓跋鲜卑的发祥地“大鲜卑山”就是在今阿里河附近的大兴安岭北段。
据《魏书·序纪》载，鲜卑之先“积六十七世”，至拓跋氏远祖成帝毛时（西汉武帝在位期间），为“远近所推，统国三十六，大姓九十九”。
所谓“国”，当指氏族集团或部落；“大姓”，即指沃族或比氏族较小的家支。
毛似是部落联盟的酋长，所称“皇帝”，为拓跋珪时追尊。
毛下传五世而至宣帝拓跋推寅，正值东汉初年，北匈奴西迁，南匈奴保塞，拓跋鲜卑乘隙第一次南迁，至“大泽”，即今呼伦池（达赉湖）。
由于地“方千余里，厥土昏冥沮洳（指沼泽地带），谋更南徙，未行而崩”。
当时拓跋鲜卑还过着“畜牧迁徙，射猎为业”的游牧生活，处于原始社会末期的部落联盟阶段。
推寅后又经六世，至献皇帝邻时，一方面“七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏”，即纥骨氏、普氏、拔拔氏、达奚氏、伊娄氏、丘敦氏、俟亥氏，连同拓跋氏形成“鲜卑八国”，后邻又命叔父之胤为乙旃氏，疏属为车焜氏，形成帝室十姓。
另一方面因呼伦池附近荒遐，不足以建都邑，再加上随着拓跋氏社会的发展，部落首领为掠夺财富，扩张势力，就必然向南扩展，遂准备第二次南移。
由于年老体衰，乃以位授子圣武帝诘汾。
诸汾遵命率众南迁，几经险阻，才到达匈奴故地，即河套北部固阳阴山一带。
这里水草丰美，树木繁茂，是牧猎的好场所，并接近了中原文化。
由于两次迁徙策略“多出宣、献二帝，故人并号曰‘推寅’，盖俗云‘钻研’之义”。
第二推寅邻命其子诘汾统领部众南迁时，约在公元160至170年之后，即东汉桓、灵二帝之际，当时正是檀石槐部落联盟强盛时期。
拓跋鲜卑进入匈奴故地后，与留居故地的匈奴融合。
拓跋力微时，在75个异姓部落中，属于匈奴的就有贺赖氏、须卜氏、丘林氏、破六韩氏、宿六斤氏等。
匈奴部落加入拓跋鲜卑联盟后，与之杂居共处，相互通婚，逐渐被鲜卑化。
“拓跋”的含义，乃是北人谓鲜卑父、胡（匈奴）母所生后代之意。
《魏书·序纪》谈到力微是其父诘汾与匈奴故地之天女结合所生。实际上是给鲜卑与匈奴通婚抹上一层神秘的色彩。
此后，有不少晋人和乌桓等部众也成为其“新民”。
始祖神元皇帝力微时（220—277年），拓跋鲜卑开始了第三次迁徙。
拓跋诘汾长子秃发匹孤率众从塞北迁居河西。
由于拓跋部众还梳着辫子，故当时人又称之为“索头”鲜卑或“索虏”，以区别于剃去部分头发的其它鲜卑部。
拓跋本支，从力微时起就游牧于上谷以西，云中一带。
由于受西部鲜卑大人蒲头的袭击，部众离散，力微投依于五原郡没鹿回部大人窦宾之下。
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