因为是灶炉不停火，吩咐了一声很快就有从属小吏弄来案几和一应餐具，等摆好了那些银制的皿具之类，不一会儿装在碗碟的食物就流水一般的送上来。
陈平是一盆子大米饭，一盆牛肉汤和一盆鸡蛋青菜汤，炒菜是青菜炒瘦肉、肉沫蒸蛋、红烧肉、炸溪鱼。
张良同样也是一盆子大米饭，一碗羊肉汤和一盆鸡蛋青菜汤，干的菜是炒青菜、糖醋排骨、红烧狮子头、焖鸡。
听着菜色很多，实际上每样东西也就是一小碟，比较方便的是想要吃完还能再上。
实际上以前压根就不会有这样的菜色，主食应该是馍馍之类没有发酵过的面食。最多再加上一些水煮啥玩意的，反正什么都是等水沸腾之后丢下去，熟了就算数。口感、口味什么的就甭说了。
看两人的选择，口味都是属于比较重的那类型？不过全然也不是那么回事。主要是行政官员太需要费脑子了，吃一些高脂肪和甜品之类的食物能够补充能量，要是费脑子的事情多了又吃清淡，体型就该是往清瘦发展。
刚才提到了牛肉是吧？被宰了烹饪的牛自然不是耕牛，帝国军队不是打到草原上了嘛，缴获的牧畜中牧牛的数量非常多，有鉴于现在用马拉犁比用牛拉犁还普遍，耕牛的地位也就还行。吕哲非常清楚牛肉的营养，没有忘记牧牛在鼻子上穿孔也能耕田，但是故意给延迟下来没弄，牧牛是大量提供到饮食市场，并且还推广了引用牛奶什么的。
非常现实的事情，华夏族群完全依赖于耕牛，并非是清楚牛的耐力要比马好，是在失去产马地之后的不得已而为之。看看上古先秦时期，再看看产马地没有失去之前的北方农耕情况，用马拉犁才是主流。只有南方因为缺少马的关系才是耕牛为主。
自然，牛和马在农耕上各有优劣，例如马的耐力问题和对土地的“挑拣”。但是马蹄铁不是出来了嘛，牛和马都能作为耕作畜力的前提下，看是怎么来思索民族的特性，反正完全使用耕牛的民族几乎全是被使用马作为畜力的民族击败并且奴役过。
吕哲可能没有想得那么仔细，什么民族思维之类的高度，他纯粹就是知道牛肉的营养确实没得说，有饮用牛奶也是一种好习惯，现在华夏苗裔的个头普遍都高，要是牛肉能够大量提供。且至少为孩子们每天固定一杯牛奶，那身体素质和身高还不往上蹭蹭蹭啊？
食不语。寝不言，是华夏文明的一种习惯。什么时候才喜欢边吃边谈？一个汤锅里捞和不分食是游牧民族的特性，边吃边聊也是从屡次被征服之后才养成的习惯。
张良和陈平都是默不吭声地对着食物一阵嚼咽，两人吃饭的速度都不慢，比较神奇的是塔曼的吃相看着斯斯文文，可是案几上的食物消失的速度并不慢。
陈平比张良先吃完，并且是将食物消灭得干干净净。他吃完之后看了一眼还在继续奋斗的张良，然后不知道是从身上的哪里掏出了一本书看了起来。
张良自然是发现了陈平的举动，他还特意瞄了一眼书的名字，看到书名为《吴子兵法》心里暗自嘀咕了一些什么，脸上却是没有露出太明显的表情。
《吴子兵法》自然是战国时期的吴起所著，通篇的论述是讲反对持众好战，也反对重修德，而废弛武备，认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。
现在还有《吴子兵法》，那是真的离上古先秦时代不久远，到后面不但是《吴子兵法》连带一些其它典籍都毁在了战火之中，后人从一些春秋时期的战例和残篇整理出了一些资料，《三十六计》也就这么诞生了。
南陵帝都有一座建立不久的图书馆，扩张期间收罗到的一些竹简经过排版印刷，原版被吕哲收藏起来，百家学派知道皇帝要建设图书馆也奉送了一些书籍，这样一来图书馆也才算是像点样子。
张良清晰的记得印刷的书籍该摆的都给摆上，多是一些诸子百家靠谱或者不靠谱的知识，兵法之类的书籍却是极少极少，有的话也是一个糟糠之作，他记得没有《吴子兵法》这么一部，奇怪陈平是从哪来弄来。
之所以说不知道靠谱或者不靠谱，那是诸子百家没有可能拿出自己的核心精要，毕竟核心精要是一家之所长和一家之根本，哪能轻易示人。他们拿出一些储藏一是卖皇帝一个面子，二来也是想要推广一下自己那一派的知识，干吸收信~众门徒之类的活儿。
张良很快吃完，差不多是他放下用餐皿具的时候，门外早在等候的从属就进来，先是询问还要不要点什么，得到张良的示意后又是三五个人进来收拾碗筷案几之类的。
“平自为官以来便是四处奔波，极少待在府衙。”陈平将书合了起来，先是那么一句，随后才说：“不像侍郎时刻能享受这般待遇啊！”
听着像是在嫉妒，可是谁嫉妒谁真的没法说，在帝国为官时经常到处奔波，那是有事干才会那样，有事干意味着有功劳，对于为官者总好过是闲得只能数虱子。
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