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第465章 “北极星天”大决战

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上回讲到“高天原神族联盟”起源和各位“神只”间的关系,尤其是“神只”也有“人性”的一面:爱恨情仇。

如果真的要追溯历史,便能发现“天照大神”的原型,其实是中国“两晋南北朝”时期的一位“亲魏倭王”。

日本的“创世神话”,看似与中国历史没什么关系,但两者之间处处透露出或明或暗的诡异联系,至少在“造神”上有些类似。而在“三国时期”有一件事值得一提,因为看似无关紧要,却与“天照大神”有些联系。

在《三国志·魏书》中,有一段描写当时“倭国”(日本)的文章,其中写到,在“景初”二年(曹睿在位期间),带方太守引来了两名从海外来进谏的使者,其中一个叫“难升米”,另一个叫“都市利牛”。

他们声称自己来自“邪马台国”,女王为“卑弥呼”。同时,他们还带来了两匹“麻布”和“数个奴隶”作为进谏给曹魏“皇帝”的礼物。这一事件被记录在《三国志·魏书·倭奴传》中,并且大概内容可以概括如下:

中国史书中有关日本的最早记载是《山海经》,其中有“倭属燕”的话,说明早在战国时期,燕国和日本(倭国)至少已有了一些政治方面的接触,尽管当时的“倭国”仍处于“原始社会”末期的“母系氏族阶段”。

到了秦统一天下后,秦始皇为了追求长生不死,曾派遣“方式”徐福(齐国人徐市)率领三千童男、童女、工匠、军队等,携带五谷种籽和各种牲畜东渡“扶桑”,试图寻找“海外仙山”并求取所谓“长生不老药”。

徐福等人经过海上的飓风大浪洗礼之后,到达日本。据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇二十八年(西元前219年),徐福受秦始皇之令,率童男童女三千人东渡瀛洲,目的就是为皇帝寻找到“不死仙药”。

据《日本国史略》提到:“孝灵天皇七十二年,秦人徐福来。”及汉武帝灭“卫氏朝鲜”,倭人各国使节通于中国者渐多。到了东汉建武中元二年(西元57年),倭国奉贡朝贺,光武帝刘秀则赐其国王以“印绶”。

后汉安帝永初元年(西元107年),“倭国王师升献生口百六十人”。曹魏时,位于今日本之“本州岛”近畿一带的“邪马台女王国”,下辖三十余个小王国,即日本神话传说中的“出云国”。

在《三国志·魏书·倭奴传》中记载了他们的女王叫“卑弥呼”,“事鬼道,能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国。自为王以来,少有见者,以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入。居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫。”

“卑弥呼”女王对曹魏非常向往,曾前后两次派出使臣来洛阳。第一次是在曹魏的“景初三年”(西元239年)六月,“女王”遣“大夫”难升米、次使都市牛利诣“带方郡太守”,于是带方太守刘夏遣吏将送女王使臣一行送至洛阳。

那时,“魏明帝”已于正月病故。由曹爽、司马懿共同辅佐少帝曹芳主政,于是便给倭国使节下了一道诏书,其大意如下:

“亲魏倭王卑弥呼:带方太守刘夏,派人把你们的大夫难升米、次使都市牛利,还有进贡的男奴4个、女奴6个,班布二匹二丈送到洛阳了。距离这么远,你还派使者贡献,这是你的忠孝,让朕很欣慰,现在封你为‘亲魏倭王’,赐你金印紫绶,让带方太守刘夏送给你。你要好好教化你的子民,好好孝顺我大魏皇帝。

你的使者远来辛苦,现在封难升米为‘率善中郎将’,牛利为‘率善校尉’,佩戴银印青绶,让他们回去复命。朕再赐给你们:绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹……你可以把这些东西给你的国人看看。朕知道尔等尊重我大魏国,所以赐给你们倭国的都是好东西。”

西元240年,魏国朝廷命令“带方太守”弓遵派人携带诏书、印绶、金帛、锦罽、刀、镜等物赴倭国,一并赐给倭国女王“卑弥呼”。女王“卑弥呼”收到礼物后,也因使人上表谢恩,是为魏使第一次赴倭(日本)。

“正始”四年(西元243年),倭国女王“卑弥呼”又遣大夫“伊声耆”、“掖邪狗”等八人,上献生口、倭锦、绛青缣、緜衣、帛布、丹木、短弓矢给曹魏,表示仰慕华夏威仪,愿意永为藩臣,毕竟曹魏太富强!

曹魏又拜其大夫“掖邪狗”等为“率善中郎将”,是为倭国再次向曹魏奉献。“正始”八年(西元247年),倭国女王“卑弥呼”与所属“狗奴国”男王“卑弥弓呼素”不和,造使诣带方郡太守述说相攻击状。于是,太守王颀遣“塞曹掾史”张政等携诏书、黄幢、“拜假难升米”(任命他为将军)并为檄告谕之,是为魏使再次去倭。

这时,“卑弥呼”去世,倭国更立男国王(其弟),国中不服,更相诛杀,死者千余人,于是复立“卑弥呼”十三岁之宗女“壹与”为王,国中始定。带方太守张政等受君命以檄告喻“壹与”,“壹与”遣大夫“率善中郎将”掖邪狗等二十人送张政等还,因献男女生口三十人,贡白珠五千、孔青大句珠二枚、异文杂锦二十匹。

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