魔教之所以被称为魔教，不只是因为他们行事诡异，也不在于他们引导流民造反，与统治者为敌。
更关键的是他们本质上属于流氓无产者。
或许因为世间黑暗，这些志同道合之辈，都有一腔改天换地之心，但因为境界和阶层的关系，根本就无一丝重造山河之能。
事实上他们心眼狭隘，所以只能想到三天后之事，其眼界太低落，所以只能思考三丈内事情，最后只能假托神佛，荼愚百姓，难成大器。
或许其中一些人，有对黑暗的不忿不平之心，但却只懂得破坏焚毁，争夺抢掠，所以他们只会破坏，不会生产。
即使他们侥幸推翻朝廷，建立所谓“真空家乡”的世界，其本质也不过是披着教皮的朝廷，甚至更恶毒，更狠厉，比起现在的大明，差的不知凡几。
叶楚来到魔教之地，就是为了查阅典籍，融会贯通，但与此同时，他不介意涤『荡』一部分魔教高层，让他们处于内讧当中，这样也可以让总舵以下分舵出于停滞状态。
结合历史，这些邪教的高层无论怎么被杀戮，甚至砍下好几代教主的脑袋，但是只要世间不平，底层人民的见识依旧被蒙蔽，就会有这种邪教的生存空间。
若是彻底将他们涤『荡』在历史的洪流当中，只有那个最严密最有朝气的组织才能做到。
但是显然，眼前这个魔教，连那个组织的雏形都没有达到。
它甚至比不过自称该隐第二子建立的那个不伦不类的，存在十八年的团体。
不过这毕竟是建立几百年的教派，历代教主和高层为了抵御官府围剿，不断研究和发展武学，数百年下来，各种奇思妙想应有尽有。
叶楚在魔教的经书楼浏览，发现里面的藏书实在是不少，叶楚这次摧平魔教，其最主要的目的就是想了解魔教各种武功的根源，捋顺魔教内部各门各派运气的理念法门，明白他们怎么施展的种种诡异武功、障眼法、『惑』人法门等等，就得从他们的根源武功心法看起。
所以他站在一个贴着“祖师笔记”的书架处察看起来。
单单从这个书架就可以看出魔教传承久远，上面书架开始时摆放的乃是竹简刻字，之后改为绢绸卷轴，再之后又改为纸质图卷，看来是随着年代的变化，这记载的书籍也随之而变化。
从第一本竹简看起，一直看了一天，方才将魔教开派之初，一直传到如今的脉络看个清楚。
原来这魔教不仅仅白莲教分支，他们的传承比白莲教更加久远，赫然与春秋战国时代的墨家有关，或许与那一代的墨家巨子产生理念的分歧，所以从墨家当中分离出来，久而久之，这个墨家分支被人当成了魔教。
魔教历代教主支持他们的理念“兴天下之利，除天下之害”，所以挑选弟子不拘出身，不拘来历，因为基数大，所以选拔的弟子自然是择优录取，久而久之，教内高层都是惊才绝艳之辈，武功都属于当世一流，因此虽然屡遭打击，但其传承不绝，所以天下几乎没有能够灭魔教满门的人。
因弟子优秀，故能推陈出新，魔教每一代弟子都有杰出之辈，能在前辈传法的基础上另有创建，这其中不只是武功，还有医术、音乐、机关、建筑等等，所以书架上的书籍都是各行各业的精品。
这其中，又以武功最为突出。
于是在这魔教经书楼里，叶楚仿佛置身于昔日峨眉派的藏书阁里一般，疯狂的阅读书架上的各行各业的典籍。
毕竟能够有资格留书于此的，都是魔教惊才绝艳之辈，其中内容无一不发前人所未想，奇思妙想，妙着纷纷。
即使叶楚通读了峨眉藏书阁，以及天下学者汇编而成的《永乐大典》，依旧对其中内容赞叹不已，也对历代魔教高层的恒心大为钦佩。
叶楚本来就是博学之人，当初在陆小凤世界与小老头谈论天文地理，诸般杂学，而在这个世界，他有曾经与当世大儒李东阳在儒家经典、诗词歌赋上面有过深深的交流，因此以诸般学问比较，当世并不输给任何人。
昆墟界混元门藏经阁内所收录的神通典籍过于深奥，使得他看起来颇觉艰涩难懂，所以历时三年都懵懵懂懂，但如今到了这个地宫之内，这魔教藏经楼内的收录的典籍却正好适合他现在的境界。
有句话叫做废寝忘食，又有一句话叫做不舍昼夜，孔子看易经，曾经“韦编三绝”，三月不知肉味，此时叶楚观读魔教历代经典，也是喝茶不知茶香，吃肉不知肉味，每日里行走坐卧脑海里想到的都是典籍中记载的各种知识。
风里刀见识过他在京城文楼的样子，所以并不吃惊，他按照叶楚安排，与那七八个武士一起伴随左右，并不断与魔教其他高层协调内外事务，而魔教其他人早就被叶楚震慑的胆寒，没有一个敢炸刺的。
叶楚便阅读书籍，便找来纸张，将自己的所思所想一一记录在纸张之上，他有过峨眉着作的精力，这一次当真是下笔如有神，仅仅用了半个月，便写了不下五十万字的武学典籍，取名叫做《武学要略》。
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